坚持的议论文
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坚持的议论文1
只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀。
------题记
漆黑的岩洞里，仅有的一点烛光格外刺眼，瘦小的身影在这风雪交加的天气中更是渺小。三年了，寒冬苦读，不顾亲友反对，不顾他人的嘲笑，一件单衣，怎能裹住你求取功名的坚强信心？就是这坚强的信心点燃了他的希望之火，使你能在这潮湿阴暗的岩洞中苦心潜读，打下坚实的基础，在坎坷的仕途上一路前行，终有《离骚》《天问》垂名青史……
坚持，因自信而大气磅礴，因自信而勇往直前。因为自信，屈原坚持不懈，直到成功。
夜幕初降，在一间早早熄灯的民房中，不断传来轻微的.凿击声，一下，又以下……终于，一道光亮射入早已阴暗多时的屋内。你欣喜若狂，急忙拿起书，就着这虽微弱但已足够的光亮，如饥似渴般读起来。
一天，两天……每日灯油用尽，你便就着这来之不易的邻家灯光读起书来。读下去，读下去……你以超乎常人的毅力坚持着。就这样，读啊读，背啊背，从《诗经》到《论语》再到《六书》，在毅力的推动下，你的学识一点点增长，而功成名就，终于，被人尊称为“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”成为汉之丞相。
坚持，因为毅力而不畏艰难。坚持，因为毅力而不可动摇。因为有毅力，匡衡坚持不懈，直到成功。
山之所以成为陕，是因为坚持了屹立，才显得雄伟高大；江河之所以成为江河，是因为坚持了奔腾，才显得充满活力与勇气。
我相信古老的法则，今天坚持下去，就会比昨天更好，也是为明天的成功播种。在别人停滞不前时，我要努力拼搏，超过他们。一路上充满信心、忍受痛楚。凭着自信和毅力，我相信终有一天绿洲会出现在沙漠尽头，那一天我会丰收。
秋雨打湿衣襟，摇落漫天芳华。曾经的繁华与灿烂已是飘渺无存。纵使绚丽不再，唯余萧索，但我仍然信心百倍。只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：凭着自信和毅力，坚持不懈，终会成功。
坚持的议论文2
俗话说“坚持就是胜利”，看上去很难的事情，你只要有恒心，坚持不懈，就没有什么办不到的。相反，若半途而废或经常三天打鱼两天晒网，便一事无成。个人看来，坚持不懈靠的是远大的志向和不变的精神。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这远大的志向给予你目标，给你指明奋斗的方向，从而使你的努力更加确切实际。比如科学家诺贝尔，他的志向是研制炸药，他曾目睹父亲和兄弟做实验惨遭不幸的惨状，自己也有多次受伤的经历，但他还是毫不畏惧。最终，满身伤痕的他成功了——他坚持不懈的努力取得了成功。
“坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。”这不变的精神给予你动力，激起你内心的潜在力量，从而令你的努力更有效果。比如耶稣，在那个动荡的年代，他肯进入每个贫苦人的家中，讲述故事，传播基督，教导他们真理，给予人们希望。他的精神，使他毫不利己，全心为人；他的信仰最终被世人所认可与接受——他崇高的信仰也取得了成功。
同时，你坚持不懈，在自己能达到的范围里，最大程度的完成了一件事，那么你也是成功的。好比我自己，每天抽出一些时间运动，一开始我最多只能快跑一公里，那我就跑一公里，不管这过程中有多累，我也不能停，达到了一公里，那我就是成功的`。这周我跑一公里，可能下周慢慢的我就能跑一点五公里，就这么慢慢坚持，现在我可以
一口气快跑五公里——我一直都是胜利的！
当然，有时尽管你尽了最大的努力，还是没有成功，那么也不要气馁。只要你真正拼搏过了，这坚持也对你的人生具有重大的意义，总结经验，相信自己，下一次一定会取得成功。
水滴石穿，我相信人类的力量远大于水，坚持一定会胜利！
坚持的议论文3
人们说第一只有一个，其实，第一并不难，只要有信心。人人都是第一。
有人说百分之一的智慧加百分之九十九的勤劳等于天才;同样也可以说百分之一的信心加百分之九十九的坚持等于第一。
周杰伦，偶像派的巨星。他没有高学历。却拥有自己的那份的坚持的信念，和那永不服输的精神。生于单亲家庭的他，三岁时便很有音乐上面的天赋。他妈妈花尽大半的积蓄给他买了一架钢琴，从此他没有选择在学业上铸就辉煌，他把所有的经历都花在了音乐上。最终他成功了。他铸就了第一，属于他的第一!
乔丹，篮球世上一个不可被遗忘的名字，他开始加入篮球部的时候屡次被教练拒绝，都说他长得不够高。一次次失败并没有让他放弃，他坚持了下来最终乔丹以免费为每一位球员洗衣服刷鞋，才勉强留了先来。之后的几年他在训练中奇迹的'从1。70M以下长到1。98M最终他成了全联盟最强的球员。记者采访他：为什么你能从1。70M不到长到1。98M而且能成为最强的球员?乔丹说：因为我有一颗打好篮球的企图心，我是靠我自己想长高的意识使自己长高的!乔丹。不段的努力和强大的意识使他成功了，他铸就了属于他的辉煌!
你呢?你会觉得自己有时无所事事吗?事业，学业上的挫折让你们抬不起头，你是否想过要放弃?人这一生太短，太短。能作好一件事就够了!学会选择吧!选择自己喜欢做的事，喜欢的科目，把它发辉到极致。你就是第一!
坚持下来，相信自己，你就是第一!
坚持的议论文4
成长路上的磕绊是风雨的洗礼；脚下的荆棘是顽强的磐石；攀登路上的印迹是前进的诠释……人生如山，为梦而攀！
美好是永恒的追求，坚持是成功的基奠。或许我们还沉浸在温室的滋润中，然而睁眼而望，成就这一份成功背后的却是咬牙支撑下的光景。陈州，在“6、8、13、18”花样的年少中，经历过常人所不及的伤痛，看看他，你还有什么借口不为之一搏？为挫而停滞不前？为梦而站稳脚跟？
“六”——6岁父母离异；“八”——8岁流浪四方；“十三”——13岁从火车上摔下失去双腿；“十八”——18岁学会唱歌，他以木盒为腿，从四处乞讨到流浪卖唱，用歌声行走中国……然而，就在常人难以想象的背后，他用双手诠释着坚持的真谛，走到巅峰的尽头。五岳在他面前低下了头，没有双腿，他用坚强和自信支撑起人生的舞台，用歌唱实现着自己心中的梦想。当天演讲，他用微笑面对众人，在耀眼光芒下印入眼帘，乐观分享着属于自己的`成功羁绊，他的演说撼人心扉，赢得数以千计的掌声和敬慕。书曰：“每一个人都有自己的舞台，我希望用我的歌声带给大家感动，用我的自信带给大家更大的自信，更期待周围每一个人的人生舞台，因为有我而精彩！”
看看他，你还有生么借口不“为梦而攀”？
用双手书写人生的蓝图，铸就梦的道路。为梦而活，为梦而攀，为梦而傲！坚持，在人生道路上烙印，在逐梦道路上起航。
在路的尽头望见美好的风景线……
你的坚持，终，将，美，好！
坚持的议论文5
其实，任何一项伟大的发现的源于生活的细微处，我们要发现问题、不断提问然后解决问题。只一系列的活动都少不了一种精神——坚持不懈。只有这样的精神，我们才能把”?”拉直变成”!”。
大家都知道著名科学家爱因斯坦。爱因斯坦在大学时，他对舅舅说过：“如果我用光在真空中传播的速度和光一起奔跑，能不能看到在空中里的电磁波呢?”此后，爱因斯坦一直被这个问题苦苦折磨着。他做与考分无关的实验，看跟学习无关的书。爱因斯坦毕业后，他经过五个星期的`努力，写出了九千多字的论文——《论运动物体的电动力学》。可以说，是爱因斯坦的坚持不懈，是现代物理学又向前迈进了一步。
我们再来谈谈周，周小时候，便非常的就坚持不懈。周总去亲戚家串门，回家时已是深夜了。周已是哈气连天了，但他仍然坚持要练习一百个大字。一百个大字练完之后，周又说：“有两个字写歪了，我在写三遍吧!”
从这两个事例中，我们也可以看出：其实，一个人的成功绝非偶然的，肯定要有坚持不懈的精神，才能把事做好做完美。
爱因斯坦说过：“探索真理比占有真理更可贵。”确实如此，占有真理不如坚持不懈的探索真理。如果想有真理，就先学会坚持不懈的精神吧!
坚持的议论文6
古往今来有许许多多关于坚持的故事。因为坚持，让许许多多的人成就了理想。这正验证了“坚持就是胜利”的道理。因为坚持，我们的汗水没有白流；因为坚持，我们一次比一次做得更好；因为坚持，我们遇到困难不再放弃；因为坚持，我们从失败走向成功！
在古代，坚持的故事很多。如妇孺皆知的王義之，我国东晋时期的大书法家，自幼爱习书法。他在练习书法的时候，经常在自家外面的池子里洗笔墨，久而久之，池子里的水竟然变成了像墨水一样的颜色，后来，人们为了歌颂王義之坚持不懈的精神，便把这个池子称为“墨池”王義之的行为正如荀子所说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。一个人要想有成绩，就要坚持，坚持就是胜利！
在现代，坚持的故事依然很多。如奥运会中的运动健儿，他们一直坚持着练习，一直努力。终于有一天，他们成功了！当他们戴着金牌，在众目睽睽之中，那是多么令人羡慕的时刻啊！这就是他们练习的回报。有成功的就有失败的.。他们坚持不懈的奥运精神就像郑板桥写的《竹石》一样“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这种精神让他们不断努力，奋斗，冲刺！
如果没有坚持，他们怎么会成功。要想做成一件事，少不了坚持。因为只有坚持才会成功。
坚持也分为有意义和无意义。坚持做某件好事或去坚持理想这些是非常有意义的。坚持做无聊或违法的事情是非常无意义的。话说唐太宗，算是一个英明神武的君王了，但他对成仙的追求却是“锲而不舍”，一直都在寻访成仙妙药。最终误信江湖道士之言，乱吞丹药，最终命丧于此。此种坚持大可不必，害人亦会害己。坚持从不给懒惰的，坏的人机会和好处，坚持选择的是给勤奋的好人机会和好处，但坚持也是有原则的，不能盲目坚持不该坚持，明知山有虎偏向虎山行，对于能力还未达到的人，是件及其愚蠢的事。
坚持是火，点燃熄灭的灯；坚持是灯，照亮夜行的路；坚持是路，引你走向黎明。坚持让沙漠不再炎热；坚持让天空不再寂寞；坚持让人们不再气馁；坚持让人黑夜充满阳光！
坚持的议论文7
暑假里我读了《福娃》。这本书主要讲了贝贝为了履行雅典娜的承诺，她不顾安危，历尽千辛万苦，穿越时空，去1896年为雅典娜取一个拥有神秘力量的木盒。
读这本书时我正在学游泳，刚开始我很怕水。练习的时候鼻子里，嘴巴里呛了很多水，非常难受。真有点不想学了，这时候我想起了贝贝。我要向贝贝学习，坚持到底，克服重重困难。最后我终于学会了游泳。
虽然现在我学会了游泳，可是我还要继续练习，争取长大了去参加奥运会！为中国队多拿几块金牌！
今天中午，爸爸在院子里教我垒“塔”。
“塔”的`材料是玉米棒。那么如何垒呢？把两根玉米棒横放一次，竖放一次，依次垒高。
垒“塔”时，我遇到了许多挫折。由于我着急，刚垒到五层便倒下了，但我没有灰心，我想了一下，如果“塔”里面放一个东西，那么“塔”就会坚持的时间更长一些。于是我在“塔”里放了一根玉米棒，没有想到我居然垒到了九层。
我明白了坚持就是胜利，凡事要大胆尝试，失败是成功之母的道理！
坚持的议论文8
坚持不懈能战胜看起来不能战胜的困难，坚持不懈是成功的前提，坚持不懈能让未来充满希望……我就是坚持不懈的`人。不信?下面我就讲一讲。
在两年前的一次体育课上，老师教我们跳跳绳，刚拿到跳绳我就高兴地跳起来。但那时，我只能先把绳子放在脚前，再高抬双脚跳过去，看着我的跳绳法，我心里着急万分。
放学后，我回到家就开始了跳绳练习，可我练习了老半天，还是只能迈过跳绳。我心里打起了退堂鼓，狠狠地把绳子摔到地下。这时，我突然想起了几件事：我开始不会游泳，后来凭着我坚持不懈地努力学会了，上次去“水立方”游泳，我游了好几个来回，许多人都来看我的小表演呢!。还有那次，我坚持在师大操场跑了一千米。我为什么不把跑步和游泳中坚持不懈的精神放到这里?跳个绳算的了什么!于是，我拿起绳接着跳……半个小时过去了，我终于告别了迈绳子这个本能，能两个两个地跳了。“我今天有收获了!”我高兴地叫起来，信心增长了一倍!
在以后几个月里我一直努力地坚持每天练习，虽然有时会跳得腰酸背痛，但我一直坚持着。就这样，在考试那天我取得了很好的成绩，还代表班级参加了一次跳绳比赛呢!
这就是我，一个坚持不懈的女孩。
坚持的议论文9
我愿以心作剑，在漫天之下尽情挥舞。
剑一挥兮，我好想浪迹天涯，做一回真正的自己，在云眸与幽夜的陪伴下畅游天下。天高云淡，携一缕清风吹起我的襟带，手持长剑，束起冠，袭一身素衣，行走在豪壮的山间抑或站在山头仰天长啸，直冲云霄，震撼苍穹，何所畏惧，将天下一览无余。月明风清，带着年少的感动继续前行，踏着青春的节拍走进夜的蹁跹梦境。在这梦中，我好想做一个幽灵，一个自由自在远离任何喧嚣的幽灵，让自己的魂尽情的在夜中穿梭，接受它的洗礼。想一个虔诚的跪拜者，耐心的听花与黑夜唱尽梦魇。就似所有苍鹰的尽头都是无限的苍穹般，而我的明天则在游览天下后的光辉而又灿烂的明天。
并不是每个愿望都能实现，并不是每个黑夜的末端都是闪耀的黎明。多么想做一个逍遥的乐天派，多么渴望与世俗的尘埃永远诀别，就是这样痛苦的挣扎，想要走到世间的尽头，什么都不在牵挂。都说每一朵花都是蝶的一次轮回，而生命真的有所谓的轮回吗？继续前行，我却不知道应该沿着路途走向何方，尽管路就在我的脚下。只渴求走进陶潜的世外桃源，现实的'悲哀却深沉的告诉我那是虚无飘渺的世界。忽然忘却了我的长剑，一剑擎天何所惧？有我的剑相伴，从此可以告别所有的幻想，不再一味的向往尘世以外的世界。即使它再精彩，与我又有什么关系呢？转瞬凝眸间的一想，远离了我终生的漂泊。对未来憧憬的少年，手持长剑，无需彷徨，在喧嚣的尘世依然可练就超凡的武艺。顿时抬起高贵的头颅，仰望天空，不再屈服，在光明的大道上留下了一串串披荆斩棘的脚印，直到望不尽的远方……
有一种信念不畏艰难，有一种执着从不恐慌。男儿心如剑，只为天下舞，一路高歌，飒舞天际。于是乎，今天展翅欲飞的雏鹰必将成为明日叱咤风云的飞鹏。剑再挥兮，不为青春留下遗憾的痕迹。
坚持的议论文10
坚持，是每个人应有的品质，但一般只在自己喜欢的事上应验。实际上，坚持并不能只在这些方面。
现在，我们一切的成就都与从小的坚持有关。而我们若不坚持，就很容易失去很多本应得到的东西……
小时侯，我喜欢画画，也爱音乐，但家庭条件不允许，就只学了画画。
画画因为我对它的热爱而坚持了下来，并且发展得越来越好。这时家庭条件也有了好转，就让我学了钢琴。
钢琴刚开始比较好学，后来越来越难。我想放弃了，但母亲非让我学好不成，每天都唠叨：“钢琴，钢琴，快去练!”虽然很罗嗦，但正是每天这一句让我学成了钢琴。
想一想，你有没有曾学过而中途放弃的'?
上星期周末在网上看了当代著名漫画家夏达的视频，让我深有感触。
夏达虽然画得好，但在大学中学的并不是漫画专业，学的是影视设计方面。当她参加工作后发现自己在这种工作上效率不高且没头脑。于是，就不干了……
没了工作后就开始了自己的努力历程，她为了继续画漫画而忍饥挨饿了两三年。
经过了她不懈努力最终成功了!
她在视频上说，每个成功的人都并不神秘，只不过是他们都坚持了，其实成功并不遥远。有的人觉得自己走了很远但还没到尽头，就放弃了……其实成功离你已不远，但你就是不愿继续坚持下去。
少数人知道坚持，最终成功了。成功与未成功就在于有没有坚持走到最后。
你会发现，班里学习好的学生都是最会坚持的人。而哪一个成功的过去没经历过失败和挫折?
现在社会与以往不同，人口众多，但大多都是娇生惯养。即使这样你也不能不坚持学习，学习成绩过关是成功的第一步。
在面对失败和挫折时一定不能放弃自己的路，以后一定要比别人走的路更远更长。学会坚持的意义就是让你走向成功。
只要坚持自我，天空仍辽阔，相信会有一片天空属于你……
坚持的议论文11
周星驰执导的电影《西游降魔篇》一经上映便引起了广泛的关注与热烈的讨论。无疑，它完全颠覆了人们对传统孙悟空形象的认知，周星驰也曾坦言有过犹豫。然而，周星驰毕竟是周星驰，他坚持了自己对善恶观的创新，又巧妙地用寓庄于谐的方式将其呈现，使人们能够接受这样的“颠覆”。尤其是以儿歌三百首化为大日如来真经的手法，更使人们在周氏风格中，对真真假假，善善恶恶做出新的反思与评估。
我想，周星驰的做法与莱伊恩确有异曲同工之妙。他们都清楚地懂得，坚持并不意味着一路直行，横冲直撞，不顾一切。其实，坚持与妥协，抑或放弃的矛盾，并不是不可调和。换一种方式，或许就有两全其美的效果。周星驰电影的大卖，莱伊恩设计的成功，无不体现出一种存于坚持里的智慧。
诚然，坚持是生命中重要非凡的品质，或许有人会说周星驰或莱伊恩的坚持不够纯粹。但如若坚持到了一种无法变通的境界，甚至于达到危害自身、伤害他人的`地步，这样极端的即便纯粹，又有何意义可言？
当顾圣婴为坚持音乐理想将肖邦手模扎进胸膛的那一刻，当王国维为坚持理想决然跳入颐和园泥湖的那一瞬，当傅雷上吊，当老舍跳湖……他们的心中，是否曾闪现过后悔的微光？他们的所谓“坚持”，让亲友悲痛，让世界叹息，更让原本华彩的生命失去了色泽。这不是真正的坚持，它袭了名称，却变了相貌，不是两全其美，而是两败俱伤。
因而坚持与妥协的平衡便显得尤为重要。当然，妥协并不意味着放弃，而是在不悖于自身原则的情况下，做出更好的坚持。即便在那个逼得路翎、胡风成疯的年代，依旧有陈寅恪、辜鸿铭、黄侃之流，以各自的方式，悲情但不绝望地坚持着各自的信念。可能改变了形式，却不变更初心，坚持中的智慧确实值得我们所探寻。
坚持的议论文12
迎击风雨，收获阳光汤宇豪“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”___题记
宝剑之所以会锋利是因为它经过了坚持的磨练，梅花之所以会芬芳是因为它经过了坚持的洗刷。是啊，一句名言就是对它们的最高体现!就让我打开记忆的五味瓶，一起来品尝那一味味。那是六岁时，父母为了能让我学一门特长，别输在起跑线，早就打好了如意算盘，把足足一大箩筐的报名表放到了我的面前，看着它们，我在不知不觉中也不由地眼花缭乱。有清秀端庄的书法字体;有婉转动人的音乐曲;有优美词藻的美文。一项项都让我不知如何选择，十分矛盾。但是，选来选去，我不经意间看到了一个充满孩子美好世界的儿童画，一见到它，我的心就想被拨动了琴弦般，不由地一阵震动，托着下巴，十分专注地盯着它，似乎在探索着什么，父母们见了，也不禁地欣慰一笑。于是，我便进入了童真美好的绘画班。开始学画时，凭着我那浓厚的兴趣和对美术的痴迷，绘画程度好比芝麻开花___节节高。一会儿，便会有一幅充满生机。栩栩如生的画卷展示在你面前，见过我画的人，个个都会对我竖起大拇指，连声称赞。这样的动力使我辛勤地练了起来：夏天，屋内像个大蒸笼，炙烤着我，汗水把衣服都打湿了，可我却用手袖擦了擦额上的`汗珠，又拿起湿津津的笔开始在白纸上勾勒出一道道美丽的弧线;冬天，刺骨的寒风总是毫不留情地透过窗子。冻肿我这双稚嫩的双手，使我痛得快拿不起笔。但我却用嘴哈着气，又拿起画笔画起来。终于，皇天不负有心人，我拿到了一个一等奖，赢得了观众的赞声和评委的喝彩。这一刻，奖杯上写着“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”是啊，人生路上总会有坎坷，有着一颗颗把美好绊脚石，只有勇敢镇定地跨过它，才能迎着朝阳的光辉。
只有去经历风雨，才能见彩虹。去乘风破浪，迎击风雨。
坚持的议论文13
做每一件事都需要坚持，都需要做到底。坚持下去才算成功。
凡事贵在坚持，坚持下去你做的这件事才有意义，坚持下去才会有所成果。作家坚持写作才会有好的作品出版；歌唱家坚持唱歌，练歌，才能练就好的歌喉，唱出悦耳动听的歌；运动员坚持训练才能练就好的体力，好的技巧，才能在比赛中取得胜利；老师坚持学习积累才能教好学生，传授更多的知识给学生；学生坚持学习才能在考试中取得优异的成绩；画家坚持画画才能创造出好的作品；钢琴家坚持练琴才不致于手法生疏。
杨孟衡是一位残疾人，小时候因被高压电击而失去双臂。而现在的他能够自己吃饭，穿衣，写字。他还会游泳，踢足球，写书法。并且精通英语。如果当初的他没有坚持练习写字，吃饭，现在的他也许不会有这些成就，或许连自己的生活都成问题。因为他坚持下来了，所以才会有现在的成功。不管当初摔破了多少个碗，他都坚持下来了，学会了自己吃饭。不管当初他用脚练字的时候，脚有多么累，起了多少泡，他都坚持下来了，学会了写字，并且把字写得很好看。
所以，凡事贵在坚持。不坚持就不会有结果，不坚持就不会有所成就。差一点成功就等于失败。当你想要放弃的'时候，想想当初自己为什么走到这儿，想想自己已经走到这儿了现在放弃甘心吗，想想自己已经走到这儿了不差再走几步了。杨孟衡无论遇到多大的困难都从未放弃过自己，从未放弃过生活。你的对手只有你自己。战胜了自己就战胜了一切。只要你不放弃，没有什么可以使你放弃。当想要放弃的时候，就告诉自己也许再坚持一下就成功了，也许下一秒就成功了，走到这儿挺不容易的，再坚持一下吧。当你想要放弃的时候，可以暂时停一停，改变一下自己的方式方法。
凡事贵在坚持，坚持就是胜利，坚持就会有成果，坚持就成功了，坚持下去你就赢了。凡事都需要持之以恒，半途而废就等于白费，不坚持永远做不成一件事，坚持做一件事，做你想做的事，才能达到自己的目标，才能得到自己想要的。
坚持的议论文14
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的`全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
坚持的议论文15
昔者，坚守自我主导着天下思潮。任尔滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；我亦白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。而今，一个时代的软弱已悄然将效仿甚而取糟去精推上主流，却可有人尚记得，文明教我们的何止顺水推舟，更在秉持与坚守？自我，诚然需要坚守。
如何坚守自我？试想，焚木取炭的青年倘使对沉香的功用已颇有见地，对立场的信心已无可撼摇——又岂会暴殄天物，惨淡收场？
可见，坚守自我，首先要洞悉自我。“取其精华，去其糟粕”，唯有怀珠握瑜的自我方有坚守意义。卞和献璞，厉王以为石，刖其左足；再献璞，武王以为石，刖其右足。两次苦刖足之痛，两次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗胆献玉再三？因为他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。因此，他的坚守便如同有了源头活水的一渠清流，澄澈如许，有了存在的依据与价值。反观3.2昆明恐怖事件，暴x分子无不是固执己见又丧心病狂之徒，竟可为幼稚浅鄙得可笑的政治目的而血刃平民——坚守这样违背时代潮流的自我，不是功业有为、不是维护信仰，而是冥顽不化，是与世界为敌。盲目的自我坚守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一场逶迤浊臭三千里的历史耻辱。
坚守自我，更需要意志坚定。正是因为苏武够坚定，方能在天苍苍野茫茫的胡地草莽间空对团团惨白如缟素的羊群；正是因为岳飞够坚定，方可在三十功名尘与土后犹为北宋餐胡虏肉、饮匈奴血，待从头收拾旧破败成冰碴的绵延江山；正是因为林俊德够坚定，方能埋名五十载，潜心钻研核弹，日日与茫茫平沙共叙冲天豪气，凌霄壮志。他们都因坚韧的意志战胜了艰险，坚守了尊严与信仰。一如藤蔓，若煣兼复槁曝，若地面的平缓与安适动摇了它向上攀援的决心，那么力能扼死参天古木的`青藤亦不过委地蓬草罢了，甚而连身为藤蔓的形态都难以保全。
坚守不了自我是一种悲哀。一个人的悲哀，在于觊觎他人的鱼目而滚落了自己手中的明珠；一个民族的悲哀，在于追求他族的光鲜而遗失了自己的内涵。一如时下滚滚不去的英语热潮中，多少华夏族人为了求职、为了国际化，过分重视英语学习而忽略了本国国学——那些浩如烟海、厚若巍峦、缀珠联壁的字字句句？中华民族的自我，委实也需坚守——然而，坚守自我不意味着固步自封、闭门造车，而是应当根据时代的变化，适当作出无妨初衷的变更，从而跟进时代，勇立潮头。
坚守自我吧，愿无悔与你同行。
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