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李叔同经典语录日落西山
在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？下面是小编帮大家整理的李叔同经典语录日落西山，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
2、亲弘一法师：遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了，缘起我在人群中看见你，缘落我看见你在人群中。凡事总有缘,相遇就是缘分。意思是现在所做的一切都是为了补偿以前的某种原因。
3、万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
4、“在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。”
5、常有超越古人之大志，欲成就一番大业于胸中，但有时候却对不少今人的言行无法容忍，目前我可谓是有大志而小气量之人。
6、有智慧的贤明之人可以洞观很远的事情，知道是非曲直：愚蠢的人只看重眼前利益，频频作恶。
7、事不可做尽，言不可道尽。
8、宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
9、还能够做到以君子之交淡如水的心态交朋友；在杜绝或自行消化那些经过自己眼、耳的流言蜚语还需要下功夫；以后应该时常严厉自责，以弱的姿态化解外界的强势之力，鼓励自己做到居安思危。
10、必有，德乃大;必有忍，事乃济。
11、《李叔同说佛》一书中看到弘一法师推荐此书，昨天拿到了，确实不错，都是些短小的对联，文义俱佳，可常读。
12、不嗔，嗔习最不易除，“一念嗔心能开百万障门”。可不畏哉！
13、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
14、弘一大师李叔同法语录
15、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
17、临事须替别人想，论人先将自己想。
18、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
19、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
20、恬淡是养心第一法。
21、事当快意处须转，言到快意处须住。
22、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
23、弘一大师和为二十世纪中国十大书家之一和时代的佛学大师，其忆法作品定会使读者永久珍爱，就像人们对待真金美玉一样。
24、弘一法师名言，可谓句句经典，字字珠玑，今天选几条和朋友们一起分享！
25、是否觉得只有穿上一件「华丽的衣服」才能掩饰内心的痛苦？就这样毫无分别、不加判断地看着情绪的变化，直至它消逝。
26、自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
27、半生情圣半生佛，六十二载风雨月。
28、果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。
29、事物忌讳到达顶点，做事忌讳完美无瑕，人则忌讳万事顺利。
30、案上不可多书。心中不可少书。
31、放下恩怨，收获豁达；放下名利，收获富足；放下执着，收获洒脱。放下越多，收获越多。
32、人生犹似西山日，富贵终如草上霜
33、存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。
34、敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。
35、与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。
36、一般来说，弘一两字是代表弘一法师，即李叔同。
37、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
38、李叔同出生富贵，青年时期，才华横溢，风流倜傥。曾经东渡日本，是我国第一个赴日专修西洋艺术的留学生，并加入了同盟会。回国后从事教育事业，在音乐、绘画、诗歌、戏剧、金石书法等领域，都取得了极高的成就。
39、碰上逆境顺境就可以看出一个人的胸襟；面临大喜大悲时就可以看出一个人涵养。
40、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
41、“静坐常思已过。闲谈莫论人非。”
42、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
43、人必须控制自己的欲望，要想自己过得安稳自在，没有烦恼，就要做到减少欲望。
44、此时，你的内心是否惶恐不安，充满了焦虑和恐惧？
45、颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
46、弘一是民国时期僧人。弘一僧人的俗名姓李;幼名文涛,又名少侯,号叔同,又名成蹊,字息霜,其他别署甚多。原籍浙江平湖,生于天津。工诗文,又擅书画篆刻。青年时留学日本,入上野美术专门学校,学习音乐及西洋绘画,并创组春柳剧社,演出「茶花女」和「黑奴吁天录」等,是新剧运动的开拓者。
47、安莫安于知足，危莫危于多言。
48、不自重者取辱，不自畏者招祸。
49、意思是：从此以后，无论你看过多少其他人，但是最终也不会有一个与我相同的。这是一段对于爱情结束后的告白，也是对于对方最后的感叹，希望对方能够明白，自己是独一无二的，自己本来就是一直在变，怎么样能够让自己感到更开心，更舒适，生活得更好，自己就会怎么样做，但是我该是什么样的人就是什么样的人。
50、缓字可以免悔，退字可以免祸。
51、何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
52、喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
53、宽恕自己是常有的事情，而且借口十足；也有能够宽恕别人的心，但是需要时日。斥责别人倒是不多，如有，却似乎很严厉，如雷霆，实不足取。但也常以斥责别人的姿态内责自己。
54、“以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。”
55、圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
56、古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
57、二十六岁，东渡日本，入上野美术专门学校，并研究音乐，创组春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。回国后，任教于天津工业专门学堂。后赴上海主持太平洋报笔政，藉书画文字以宣传革命。旋应浙江第一师范学校之聘，主持图画、音乐等科系七载，介绍西洋戏剧、音乐、绘画，开风气之先。
58、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
59、做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。
60、“不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。”
61、闲谈时候，一般不喜欢论人非；以前喜欢气功，还常常静坐，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息静坐常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如静坐思过来得彻底。
62、不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
63、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
64、人生犹如西山日,富贵终如草上霜
65、不被外来的因素所动所困扰，就像心静自然凉一样外面的天气再热心里不急躁不慌平平静静的就不觉得热，不为所影响就叫静：不被外在的东西因为实际所填满就叫虚。
66、晚风拂柳笛声残夕阳山外山
67、己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。
68、寡欲故静，有主则虚。
69、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
70、当我们为自己的失败或者错误找辩护托词时，可以试着如实地觉察内心的实相，感受细微的情感变化。
71、原句是，你所见即我，好与坏我都不反驳。
72、悲欣交集：心中悲哀和欣喜之情交织在一起
73、“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。”
74、处事须留余地，责善切戒尽言。
75、伏天下之勇者，不在勇而在怯。
76、静座常思己过，闲谈莫论人非。
77、弘一法师最有名的一首诗是《送别》，长亭外，古道边芳草碧连天。晚风拂柳笛声残夕阳山外山。天之涯海之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
78、以前言往行为师友。
79、识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。
80、“不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。”
81、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
82、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
83、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
84、“临事须替别人想，论人先将自己思。”
85、长亭外古道边芳草碧连天
86、恬淡处世，涵容待人人生其实就是用自己能给的，换回自己想要的，包括你的辛劳，时间，情感，乃至生命。当你什么也给不起时，你只能淡看失去。只有看淡了得失，不在得失间踌躇，才能洒脱地生活，心才能自由呼吸，心的自由是最大的快乐。
87、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
88、喜闻人过，不如喜闻己过。
89、人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
90、读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
91、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
92、没有勇气的人就多劳作，看不清事情的本质就多观察，越是没有道理的人越善于辩解，越是感情不好得人越表现的客套。
93、步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。
94、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量
95、容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生则道风日远。
96、涵容以待人，恬淡以处世。
97、师平生最推崇印光大师，效其不收徒众，不主寺刹之风，惟以写字与人结缘。其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国以来之佛教界影响极大。着有弥陀义疏撷录、四分律比丘戒相表记、清凉歌集、华严联集、戒本羯磨随讲别录、四分含注戒本讲义、南山道祖略谱等书。坊间现有弘一大师法集传世
98、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
99、不知是否真有才，但性格稍显愚木；向往智慧，大多时间能够保持一个和气的心境。大才和大智是我此生向往的境地，应该加以勤学苦练才对。
100、这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。61. 穷天下之辩者，不在辩而在讷。
101、先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
102、是否感觉「错误」、「失败」会动摇你的价值、自信和在他人眼中的威信、地位？
103、“你所见即是我，好与坏我都不反驳”意思是你眼中看到的就是我的样子，无论给你的印象是好是坏，我都不会做任何修饰和反驳。
104、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
105、弘一法师说：“一念放下，万般从容。“
106、修德不期获报。自然梦稳心安。
107、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
108、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
109、心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
110、眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
111、无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。
112、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。本是弘一法师语录，见识不足的人就会什么事情都体现得很多虑，威信不足的人就会什么事情都比较容易发怒，信心不足的人就会比别人多说很多话。
113、以“淡”字交友，以聋字止谤，以“刻”字责己。
114、把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
115、看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
116、人生来去俱是空，与其痛苦煎熬，不如果断放下。
117、观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
118、一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
119、一念放下，万般从容。他能舍弃一切的去出家，说明世间万物他都看透了，看开了才会做这样的决定。绝不是一时兴起的念头。而是一切都放下之后的决定。
120、一斛浊酒尽余欢今宵别梦寒
121、“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。”
122、日落西山头
123、人险仄，我待之以坦荡。
124、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
125、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
126、半世繁华半世空，世间再无李叔同
127、大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
128、总体也反映了人越是缺少什么，就越想要掩饰、伪装自己有什么，所谓欲盖弥彰。
129、古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
130、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
131、李叔同面对晚清千疮百孔的局面，心急如焚寻求救国之道，决定东渡日本时写下的这首《金缕曲?东渡留别祖国》：“披发佯狂走。莽天涯，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年、絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、哪惜心肝剖？是祖国，忍辜负？”
132、寡欲故静。有主则虚。
133、“对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。”
134、想战胜他人，就必须先战胜自己；想和他人辩论，就必须先说服自己；想理解他人，就必须先理解自己。
135、很多东西，就像握在手里的沙子，握得越紧，失去地越快。不如放下执着，凡事看淡一些，想开一点，一切随缘、随心。人生反而能走得从容洒脱
136、弘一法师放下的寓意：
137、总观其一生，可谓是我国的一代高僧。
138、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
139、何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
140、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
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