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礼记经典语录
在学习、工作或生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是小编整理的礼记经典语录，希望对大家有所帮助。
礼记经典语录1
1、师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》
2、凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。（法）巴尔扎克
3、曾子曰幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——（春秋）《礼记》
4、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也。孔子《礼记.学记》
5、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
6、土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。《礼记.乐记》
7、一张一弛，文武之道。《礼记.杂记下》
8、玉不啄，不成器；人不学，不知道--《礼记》
9、至诚无息。《礼记.中庸》
10、笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的'自觉行动。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子夯实根基久久为功。心浮气躁，朝暮，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔百折不挠，成功就一定在前方等你。详细
11、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记.曲礼上》
12、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
13、书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下经。艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的种基本才能，包括礼乐射御书数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将艺解释为经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
14、博学而不穷，笃行而不倦。《礼记》
15、好而知其恶，恶而知其美。《礼记.大学》
16、君子不失口于人，故言足信也。礼记?表记
17、孝有三大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。（先秦）《礼记》
18、大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。礼记
19、择不食之地而葬。礼记
20、发然后禁，则格而不胜时过然后学，则勤苦而难成杂施而不孙，则坏乱而不修独学而无友，则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《礼记.学记》
21、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
22、不宝金玉，而忠信以为宝。——出自《礼记儒行》。
23、好而知其恶，恶而知其美。--《礼记。大学》
24、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记》
25、孝子之养也，乐其心，不违其志。--《礼记》
26、临财毋苟得，临难毋苟免。《礼记》
27、择师不可不慎也。礼记
28、君子不自大其事，不自尚其功。礼记
29、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。《礼记》
30、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记
礼记经典语录2
1、若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。
齐：通”斋“，斋戒之意。
2、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。
3、若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
4、闻鼓鼙而思良将
5、夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
6、五帝天下疆界，颛顼则“乘龙而至四海:北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”，帝尧则“流共工于幽州，以变北狄;放兜于崇山，以变南蛮;杀三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷”，帝舜则“南抚交址、大教，鲜支、渠廋、氐羌;北山戎、发、息慎;东长鸟夷、羽民。……五十乃死，葬于苍梧之野”。
7、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。
8、八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政
9、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
10、孟春之月，盛德在木。
11、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
12、“父之爱子，乃生而行之乎。
13、夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
14、“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”
15、丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
16、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
17、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（儒家八目）
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
19、仁者莫大于爱人。
20、爱而知其恶，憎而知其善。
21、“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”
22、季秋之月，菊有黄花。
23、见利不亏其义，见死不更其守。
24、上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
25、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
26、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎 夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
27、妻者，齐也。
一与之齐，终身不改。
故夫死不嫁。
28、人是承受天地而生，阴阳二气交汇而成，会合上天之神和地下之鬼，凝聚着五行的灵秀之气。天保持阳气，太阳和群星从天空临照大地；地保持阴气，负载山川河流。五行分散在四季之中，交融而成各种月形，因此，月亮十五天就圆满，再过十五天就残缺。五行的运转，是相互消长，周而复始的。五行四季十二月，循环着相互为主，各有所本。五声六律十二管，循环着轮流为宫。五味六和十二食＆五色六章十二衣，也循环着轮流为主。所以说，人类是天地的中心，五行的'开始，是能尽尝五味、辨别五声、衣着五色的生命。
29、凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
30、乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。
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