君子高中作文

君子高中作文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编整理的君子高中作文，欢迎大家分享。

君子高中作文1

　　2022年冬奥会的奖牌拥有一个意蕴深远的名字——“同心”，与2008年奥运会的奖牌“金镶玉”一样，设计灵感均来自中国的玉璧。这无疑展现了“双奥之城”的.文化延续，同时，将玉运用于奥运奖牌的设计更是中华文化的创新性传承。

　　君子如玉

　　自打我记事起，我母亲的手腕上就总戴着一只玉镯。母亲对这玉镯十分喜爱，以至不论何时何地都不曾摘下。起初我对这事感到不解，开口询问，她便说：“君子如玉，而戴一块玉在身上，人与玉可以相互滋养，使人如玉。”

　　君子应如玉，温而不愠。

　　君子待人之道，温文尔雅，慈眉善目。对待朋友，他们柔情似水，细心体贴；对待敌人，也尽是以礼服人，从不横眉瞪眼，怒气滔天。君子的待人之道，如同玉石的表面，抚之平滑，触之清凉，使人愉悦，沁人心脾。

　　君子应如玉，贵而不艳。

　　人们总喜爱买些贵重物品装点自己，或赠给别人来表达心意，金银贵，钻石贵，而玉石也贵，然而，玉石的贵重非同寻常，光照金银，熠熠生辉；光照钻石，闪耀非常；而若以光照玉，唯见其文理之精美，色彩之华丽，不见其光芒四射，耀眼夺目。真正的君子，学识之厚如玉纹理之繁复，但从不会傲人自诩，推销自己。卧龙诸葛，隐于深山，藏于凡石，三顾茅庐被请出山，如采玉出石美感尽现；七擒孟获却从不邀功，如玉石平静从不折光。

　　君子应如玉，不为瓦全。

　　君子心中常有一种只属于自己的信仰，犹如玉石之中都有着一些独一无二的纹理。玉石因这些纹理而价值连城，而君子则因为这些信仰而受人尊重。若想成为君子，就必须坚定自己的信仰，决不动摇，就如同玉石，宁愿成为易碎之物，也要保有身上纹理，否则只能如瓦片一般，毫无个性，泯然众人矣。心中的信仰，是使君子区别于常人的重要特质，只有坚持这种信仰，我们才能受人重视，走得更远。

　　“君子应如玉”，自幼我就被母亲如是教导。久而久之，每当我看见一块美玉，就不禁惊叹于它的温良顺滑，它的贵而不艳，以及它引人注目的纹理与击之即碎的特质。继而，我就会开始反思自己，与那如玉一般的君子，又差在了哪里。

　　我想，所谓“玉滋养人”大抵就是如此吧。

君子高中作文2

　　一江浊浪淘尽千古英雄，一抔黄土掩埋青山忠骨。

　　是谁，还在翘首祈盼，执著守望，坚守人生的信仰与初心？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”饮雪吞毡，是你对大汉始终不移的丹心；鸿雁传书，是你对家园刻骨铭心的思念。为了汉匈和平的心愿，你毅然离开了温柔乡梦，走入那茫茫戈壁，冥冥黄沙。从此，天下少了一个潇洒的儿郎，多了一位忠勇的使者。你挥挥汉节，将赐金封侯的赏诱抛到九霄云外；你微微领首，将忠君报国的信念刻入骨髓。苏武，当张胜面对卫律的屠刀奴颜屈膝时，当李陵面对匈奴的.威逼投降时，你勇敢站了出来，在匈奴王庭，在雪天胡地，歌颂着亘古不变的爱国诗篇。纵然零落成泥，也芳香依旧。汉时的雄关，已然不见，秦时的明月，依然皎艳。有匪君子，不辱国威。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”当大清的上空笼罩着战火的硝烟，当昏君庸臣畏缩于英军的枪炮之下，你决然地站了出来，用双肩扛起沉甸甸的责任。上有道光疑虑的眼光，下有百姓殷切的盼望，你走上了禁烟台，将罪恶的鸦片一并烧弃。虎门欢欣鼓舞，朝廷一片震恐。果然，你被贬新疆，前路艰险。皑皑白雪，藏不住你为国为民的公心；炎炎骄阳，晒不化你造福百姓的心血。林则徐，以待罪之身行功臣之举，垦荒屯田，兴修水利，治理水患，处处可见你勤勉的身影。“要知松高洁，待到雪化时。”有匪君子，克己奉公。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”你年少得意，裘马轻狂，欲“一日看尽长安花”，却不料，风流总有失落时。被贬黄州，苦竹孤琴，难慰寂寥，索性驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。泛舟赤壁，清风明月相伴，渔人樵夫为友，你高歌“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”官场失意却让你有了一处诗意的栖居，放浪形骸，无拘无束。东坡居士，新旧党争磨不掉你特立独行的棱角，反倒生出枝丫，长成一树碧绿。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

　　有匪君子，豁然达观。苌弘化碧，映出一片玉壶冰心；望帝啼鹃，鸣出一口赤灼鲜血。君子之风，高山仰止；君子之德；流芳汗青。

君子高中作文3

　　经济发达，政治民主，文化自由，也许是文明国度的一个定义。而在当今世界上，捷克这个小国，可以算是公认的文明国度。

　　然而，在上个世纪，这个国度曾遭遇过两次浩劫——德意志坦克的推进与苏联专制统治。支撑它走到今天的，就是捷克人的君子人格。

　　杜布切克总统被逮捕后，苏共当局对文人的迫害愈演愈烈。米兰·昆德拉被迫流亡法国，更有甚者遭到拘捕甚至暗杀。然而他们没有放弃，肩上挑着民族的未来，用手上热血的笔对侵略者展开无情的.抨击。最终，天鹅绒革命到来，我们看到了今天的文明国度。

　　君子人格，正是一种坚守，是对道德的坚守，也是对社会责任的坚守。

　　在民族和国家的危难时刻，我们需要这样的君子人格。捷克人做到了，我们亦然。

　　七十年前，战火弥漫在中华大地，甚至进入了大学校园——与世无争的象牙塔。

　　于是，我们就看到了当面怒斥蒋介石“新军团”的北大教授。正是这些伟大的具有君子人格的心灵导师，在那个战乱年代培养出一大批大师级的学者，在这个泱泱大国成为文明国度的过程中画下浓墨重彩的一笔。

　　这些教授和学者的坚守，看来即是对自我道德底线的坚守。

　　曾几何时，这份坚守在大学校园中被逐渐遗忘，君子人格在一些学者身上已不复存在。

　　“抄袭门”“贪腐门”这些触目惊心的词条出现在公众视野时，我们不愿相信，它们来自人类智慧的最高殿堂。

　　眼下，我们的高铁驰骋在日新月异的轨道上，但它不足以将我们带向文明国度。我们亟待君子人格的拯救。不仅在学术上，也在生活中。

　　在“扶倒”问题上，因为别人吃了亏，有人开始动摇，有人放弃坚守。凤凰卫视主持人尉迟琳嘉一句话掷地有声：“哪怕因为扶了人要赔钱我下辈子都白干，也好过因为自己的冷漠而让下半辈子都白活！”

　　政治书上写着，历史是由人民决定的。而我认为，要想将自己的国家带向文明，起作用的必定是那些拥有君子人格，懂得坚守的人，而不是那些汲汲于富贵而随波逐流的人。

　　树立君子人格，为了道德底线而坚守，为了社会责任而坚守。只有这样，我们的国家才能真正被带向文明，我们在垂暮之时也才不至于因当年的碌碌无为而悔恨，再把塑造文明国度的理想传给我们的子孙。真正到了那时，恐怕只是亡羊补牢了。

君子高中作文4

　　人皆因生而有眼、有耳、有口，故可善看、善听、善言。君子性非异也，善假借于此三物矣。

　　观近望远，听贤避奸，直言慎言。

　　“生活不是缺少美，而是缺少发现。”雨果启人以善于观察，而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生，一双慧眼，既要能看见生活的花季，又要洞察良莠之别，更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微，那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，春秋孔子远望“大同社会”，教化天下。陈涉自比鸿鹄，居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗，一呼而应千万中华儿女。于当代，变的是技术，是环境，人类瞳仁一丝没变，我们如何能修得一双慧眼，看天下细与宏，远与近？唯有如古君子一般，既察身边微妙，又登高而望，目极千里。

　　俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂，知音难得，可人耳仅用于听知己知琴音吗？并非如此，君子既要能听“善我”，又要海纳“非我”之句，只要是正确的话语，都应不避亲疏，从谏如流。秦王一合天下，权归一体，却心胸狭隘，把贤人善语拒之千里而取奸人祸言，其结果天下皆晓：楚人一炬，一片焦土。与此相比，唐太宗同是“权倾天下”，但善听贤臣，广纳雅言，魏臣直言，太宗善听，才成就盛世王朝。此中真言，千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵，接受的信息与过去当然不可等量而语，因为耳听八面，辩证取舍，便成了当代用耳之道。

　　孔子曰：“君子敏于事而慎于言，其道可正焉。”说话，是人类主体对客观世界发出的信息行为，区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为，其必体现一个人的思想与气质，所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士，以老子的.话而言便是“道可道，非常道。”众人皆言的道理便不再是真道，君子不随众而语，特立独行，一字千金。沉默虽是金，但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情；李誓批判颓丧古俗，手书无愧，无惧人间是非；鲁迅的一针见血……观望现代，可见三鹿婴幼儿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴，皆是由君子之口牵出。确实，君子喻于义，小人喻于利，这就是君子慎言，小人多言，君子直言，小人为己而言的区别所在。

　　耳得之而为声，目遇之而成色，口言之而成语，古今君子皆如此，看听说皆要有道。

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